Sfântul Sfințit Mucenic Artemon preotul, din Laodiceea  

Ultimele din categoria Icoane

Sfântul Cuvios Simeon cel din Muntele Minunat

Sfinții Părinți de la Sinodul al II-lea Ecumenic

Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan

Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan

Sfântul Cuvios Mucenic Efrem cel Nou

Sfântul Cuvios Mucenic Efrem cel Nou

Sfântul Cuvios Mucenic Efrem cel Nou

Sfântul Cuvios Irodion de la Lainici

Izvorul Tămăduirii

Pe aceeași temă

Cum recunoaștem în icoane Serafimii și Heruvimii?

În iconografia bisericilor, heruvimii apar mai puțin decât serafimii. Cuvântul heruvim înseamnă „a se ruga”, „a binecuvânta” și este menționat în Vechiul Testament, la prorocul Iezechiel care spune că, într-o zi, s-au deschis cerurile și a avut vedenii dumnezeiești.

Icoana Intrării Domnului în Ierusalim

Mântuitorul este zugrăvit stând pe mânzul asinei (nu călare în mod obișnuit, ci cu amândouă picioarele în aceeași parte), cu capul întors fie spre Apostolii care vin pe jos în urma Lui, fie spre Ierusalim, binecuvântând cu mâna dreaptă mulţimea cetăţii, iar în mâna stângă ține un pergament închis ‒ simbol al Evangheliei. El este înfățișat stând ca pe un tron; nu pe tronul slavei, ci pe tronul smereniei, pe asin, animalul cel mai smerit.

De ce chipurile Sfinților nu zâmbesc în iconografia bizantină?

Oare de ce chipurile sfinților nu au nicio emoție, o senzualitate? Ce fel de limbaj vor să transmită credincioșilor?

Care sunt simbolurile Sfinților Evangheliști în iconografie?

Tradiția a asociat fiecăruia dintre cei patru Sfinți Evangheliști câte un simbol. Astfel, Sfântul Evanghelist Matei este zugrăvit împreună cu un om (înger), Sfântul Evanghelist Marcu este zugrăvit împreună cu un leu, Sfântul Evanghelist Luca este zugrăvit împreună cu un vițel, iar Sfântul Evanghelist Ioan este însoțit de un vultur.

Recomandările zilei

(Foto) Vechiul zid al cetăţii, poarta Floriilor şi Urechile acului din Ierusalim

La câţiva metri de Biserica Sfântului Mormânt, în partea de răsărit, se află casa de oaspeţi rusească „Sfântul Alexandru Nevski” a misiunii bisericești ruse din Ierusalim, aflată pe locul fostului forum roman al lui Adrian, unde se pot vedea rămăşiţele construcţiilor romane şi ale vechiului zid al Ierusalimului. După tradiţie aici se găseşte poarta prin care Hristos Domnul a intrat în Ierusalim, înainte de mântuitoarea Sa pătimire, dar şi „urechile acului” – o mică gaură în zid prin care se pătrundea în cetate atunci când porţile erau închise.

Citește și