Laurențiu, trec peste ironia din comentariul tău - ironie care nu îți face cinste - și voi încerca să aprofundez puțin subiectul, sper, spre lămurirea ta și a tuturor celor care vor mai citi cele de mai jos. Va fi un comentariu mai lung, așadar te rog să îl citești cu răbdare.

Sinodul Trulan (sinod local) prin canonul 90 (îl voi reda integral la final pentru a nu fi greu de urmărit firul logic al expunerii) rânduiește ca de sâmbătă seara și până duminică seara următoare să nu se stea în genunchi în biserică.

Însă, trebuie să ai în vedere câteva nuanțe:

1. În comentariul său la acest canon părintele arhidiacon doctor Ioan N. Floca (unul dintre cei mai mari, dacă nu cel mai mare canonist al Bisericii noastre) afirmă: „Canonul dispune în ce chip și când se cuvine a îngenunchea în biserică, oprind îngenuncherea în zilele de duminică, cu motivarea că numai neîngenunchind duminica se cinstește Învierea lui Hristos. Această rânduială însă nu s-a păstrat în Biserică. După rânduiala canonului prezent, ar trebui ca de sâmbătă noaptea până duminică seara să nu se îngenuncheze în Biserică”. Așadar rânduiala aceasta nu a fost însușită total de către Biserică;
2. Te întreb: „Care este pedeapsa pentru neîmplinirea acestui canon?” De obicei canoanele când interzic ceva rânduiesc și o „pedeapsă” pentru cel/cei ce nu le respectă (afurisire, excomunicare mică sau mare, anatematizare). Iată că, spre deosebire majoritate a canoanelor Sinoadelor Ecumenice și ale Sfinților Părinți, acest canon nu „pedepsește” în nici un fel pe cei ce au stat, stau sau vor sta, totuși, duminica în genunchi la biserică. Ce putem înțelege de aici? Eu zic că, în marea lor înțelepciune și iubire de oameni, Părinții Bisericii, au înțeles că acest lucru, deși important, nu este esențial.  Că, deși cinstești Învierea Domnului stând în picioare, nu îi aduci nici un fel de pată sau necinste dacă stai în genunchi. Că dacă un credincios va sta în picioare bine va face dar dacă din evlavie se va așeza în genunchi nu va greși și nu va fi osândit pentru asta;
3. Că este așa ca la punctul doi, putem deduce și din canonul 20 al Sinodului I Ecumenic, pe care sunt convins că îl cunoști. Acest canon spune: „Deoarece sunt unii care își pleacă genunchii duminica și în zilele Cincizecimii – pentru ca toate să se păzească în același fel în fiecare parohie, sfântului sinod i s-a părut ca rugăciunile să fie aduse lui Dumnezeu stând în picioare”. Așadar motivul invocat nu este unul teologic (apropos de cinstirea Învierii Domnului) ci mai degrabă unul de uniformitate de manifestare în cult. Că el nu atinge o problemă esențială vedem și din modul scurt în care este formulat. De altfel comentariul părintelui Floca la acest canon este și mai potrivit pentru discuția noastră: „Rânduiala prevăzută de acest canon, deși se va fi menținut timp îndelungat în biserică, totuși nu a supraviețuit până astăzi și ea nici nu prezintă de altfel vreo importanță deosebită.” (No comment!);
4. Canonul 5 de la Neocezareea se referă ca catehumeni, amintește de treapta îngenunchetorilor și nu are nimic de a face cu discuția de față. Poate ai vrut să te referi la un alt canon.

Laurențiu, lăsând la o parte discuția pe canoane (cu siguranță sunt alte persoane mult mai îndreptățite ca mine și ca tine să le comenteze), îți propun un simplu exercițiu de imaginație:

Te rog să îți imaginezi că ești preot - părintele Laurențiu - la o parohie oarecare (de la oraș sau sat, mai mică sau mai mare). Ai aflat de canoanele de mai sus și te prezinți duminica următoare la biserică și le spui credincioșilor tăi: „Iubiți credincioși, având în vedere canoanele 20 al Sinodului I Ecumenic, 90 al Sinodului Trulan și altele, începând din această duminică să nu mai stea nimeni în genunchi în nici un moment din cadrul slujbei, nici la utrenie nici la Sfânta Liturghie. Știu că vă e greu să înțelegeți de ce, dar acesta e canonul și nu avem ce face.”

Sigur, e forțat exemplul meu (vei spune că lucrurile se pot face cu tact), dar totuși care crezi că ar fi reacția credincioșilor?! Cum crezi că s-ar simiți, de exemplu, bătrâna de 82 de ani care a învățat de la bunica ei că la Sfânta Evanghelie se stă în genunchi, și ea stă chiar dacă o dor groaznic picioarele. Crezi că o va osândi Dumnezeu pentru asta?! Să fim serioși!

Oare, sminteala nu ar fi mai mare decât „păcatul” de a sta în genunchi duminica în biserică?! Oare, acesta este cel mai „grav” lucru pe care îl poate face un creștin ortodox?! Oare, Dumnezeu privește la cele din afară înaintea celor din lăuntru?! Oare, până la șederea sau neșederea în genunchi la Liturghie, nu avem alte lucruri pe care trebuie să le punem la punct în viețile noastre, în comunitățile noastre, în bisericile noastre?! Oare, nu sunt multe alte canoane mari pe care le încălcăm în timp ce ne „legăm” de cele mici?! Despre ce vorbim aici?!

Canoanele sunt esențiale pentru viața Bisericii dar ele trebuie citite, interpretate și aplicate nu doar în litera ci și în duhul lor. Așa ne învață Sfinții Părinți! Altfel, riscăm să mergem în iad cu tot cu ele!

Concluzie: Consider că cel care stă în picioare duminica la biserică face bine, iar cel care îngenunchează nu greșește deloc! Stai după cum îți spune sufletul și conștiința. Dar, fii atent! Dacă stai în picioare, sufletul tău să fie cât mai în genunchi înaintea Domnului, iar dacă stai în genunchi sufletul tău să fie cât de drept poate înaintea Domnului.

Ești liber să nu fii de acord cu cele spuse de mine până acum. Oricum, ține minte, canonul pe care îl invoci, îți spune să stai în picioare duminica la Liturghie dar nu și să îi judeci pe cei ce stau în genunchi.

Mulțumesc pentru răbdarea de a citi!

Spor în toate cele bune!

Pr. Andrei

P.S.: În calitatea de director editorial al acestui portal îți garantez că poți „merge după Doxologie” în orice privință și fără nici o grijă. Numai să vrei.

P.S. 2:În timp ce eu terminam de scris comentariul, fratele Mihail, de mai jos, m-a ajutat, fără să vrea, cu textul canonului. Îi mulțumesc!

P.S. 3: Întrebare și răspunsul nu vorbesc despre liturghia din zi de duminică ci de liturghie în general.

Mihail, te rog să citești răspunsul pe care i l-am dat lui Laurențiu, de mai sus. Interpretarea, în duh pastoral, a canonului și chiar cea mai mare parte a comentariului s-ar putea să îți fie și ție de folos. Mulțumesc!

Spor în toate cele bune!

pr. Andrei

PS: Mulțumesc pentru oseneala de a copia textul canonului. Ar fi fost și mai bine dacă puneai și comentariul părintelui Floca (din cartea căruia ai luat canonul) la acest canon. Era lămuritor. Este mai sus.