erminia picturii bizantine

Erminia picturii bizantine a ieromonahului Dionisie din Furna

Erminia picturii bizantine a ieromonahului Dionisie din Furna este considerată ca fiind cea mai completă, sistematică și mai publicată dintre toate erminiile zugravilor. Cartea este o compilaţie a altor lucrări mai vechi, ce a fost alcătuită între anii 1730-1734, pe când se afla în Muntele Athos. Lucrarea a fost tradusă şi în româneşte, de mai multe ori, ultima fiind în 1979.

Sfântul Ierarh Chiril al Alexandriei în iconografie

Sfântul Chiril al Alexandriei este pictat cu obrazul lat și buzele groase și este puțin neted la față și la frunte. Sprâncenele îi sunt groase, mari și rotunde, iar nasul este coroiat și gros la nări.

Sfântul Spiridon și povestea cărămizii care a explicat Taina Sfintei Treimi

În iconografia ortodoxă, Sfântul Ierarh Spiridon este reprezentat, uneori, ținând în mână o cărămidă. Care este povestea din spatele acestei reprezentări?

Minunea Sfântului Spiridon de la Sinodul I Ecumenic – reprezentare iconografică

În iconografia ortodoxă, Sfântul Ierarh Spiridon ține în mână o cărămidă care, după binecuvântarea sfântului, se descompune în foc (care urcă), apă (care curge printre degetele sfântului) și lutul care rămâne după aceasta.

Ce icoane sunt pictate în naosul unei biserici?

Naosul reprezintă spaţiul din mijloc al bisericii, cuprins între catapeteasmă și pronaos. Acest loc este un popas la care credinciosul a ajuns, după ce a lăsat în urmă pe ale lumii şi și-a propus ca scop înaintarea către Răsărit, către Împărăţia spre care se îndreaptă şi corabia Bisericii.

Sfântul Ierarh Nicolae în iconografie

Conform Erminiei picturii bizantine a lui Dionisie din Furna, Sfântul Ierarh Nicolae este zugrăvit sub chipul unui bătrân, pleșuv, având barba rotundă. El este reprezentat fără mitră, cu fruntea înaltă (simbol al înțelepciunii), și cu puțin păr alb în centru.

Încredințarea lui Toma

Încredințarea lui Toma este icoana din Duminica Tomei, făcând parte din grupul de reprezentări iconografice care certifică Învierea lui Hristos (Hristos arătându-se Mariei Magdalena, Hristos arătându-se ucenicilor la Marea Tiberiadei, Hristos frângând pâinea în Emaus). În pictura murală ortodoxă, aceasta apare zugrăvită în naos, în același rând cu scenele Praznicilor Împărătești.

Sfântul Gheorghe în iconografie

Cum îl recunoaștem sau cum îl reprezentăm pe Sfântul Gheorghe ne arată Dionisie din Furna, în a sa Erminie a picturii bizantine: tânăr, înalt la trup, fără barbă, cu părul cârlionțat, până după urechi. De obicei, sfântul este îmbrăcat în veșminte militare, purtând pe cap o diademă, iar în mâna stângă ținând o sabie. Întrucât a suferit moarte martirică, poartă pe deasupra veșmintelor o mantie roșie – roșul fiind în iconografie culoarea tradițională ce simbolizează moartea martirică –, iar în mâna dreaptă, o cruce.

Sfânta Cuvioasă Maria Egipteanca în iconografie

Sfânta Cuvioasă Maria Egipteanca este reprezentată în scena primirii Împărtășaniei, în zona ce face trecerea dinspre pronaos spre naos, alături de Sfântul Zosima. Prin această amplasare, în punctul de trecere de la spaţiul din afară (pronaosul) către cel în care se împlineşte Sfânta Împărtăşanie (naosul), Sfânta Maria Egipteanca ne transmite că doar prin pocăinţă se poate ajunge la mântuire.

Întâia aflare a Capului Sfântului Ioan Botezătorul în iconografie

Această scenă a aflării Capului Sfântului Ioan Botezătorul mai este zugrăvită și în icoana aghiografică a Sfântului Ioan.

Pagini